مِنْ عُقُوبَةٍ أَوْ مَكْرُوهٍ أَوْ بَلَاءٍ ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَعَنْ وُلْدِي « 1 » بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ ؛ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ؛ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ ، وَتَحْوِيلِ عَافِيَتِكَ ، وَمِنْ « 2 » فَجْأَةِ نَقِمَتِكَ ، وَمِنْ شَرِّ كِتَابٍ قَدْ سَبَقَ ؛ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ؛ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً ، وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً » . « 3 » 3398 / 20 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ « 4 » ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ : « يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ ، يَا « 5 » لَاإِلهَ إِلَّا أَنْتَ ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ « 6 » ، فَاكْفِنِي مَا أَهَمَّنِي ، وَلَا تَكِلْنِي إِلى نَفْسِي ؛ تَقُولُهُ « 7 » مِائَةَ مَرَّةٍ وَأَنْتَ سَاجِدٌ » . « 8 » 3399 / 21 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ

--> ( 1 ) . في « ج ، بس » وحاشية « د ، ص » : « والديّ » . ( 2 ) . في الوافي : « وعن » . ( 3 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1632 ، ح 8866 . ( 4 ) . هكذا في « ج ، ص » . وفي « ب ، د ، ز ، بر ، بس ، بف ، جر » والمطبوع : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّدبن خالد » . والصواب ما أثبتناه ؛ لعدم ثبوت رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن خالد في أسناد الكافي ، وما ورد في الكافي ، ح 3839 و 4066 و 10624 و 12372 ، من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد خالد ، كلّها مختلّة نوضحها في موضعها ، وتقدّم مثلها في الكافي ، ح 3239 ، فلاحظ . ولعدم مساعدة الطبقة لرواية أحمد بن محمد بن خالد عن عمر بن يزيد ، سواء قلنا بكونه بيّاع السابري ، أو ابن ذبيان الصيقل . فإنّ كليهما من أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام . وأمّا رواية محمّد بن خالد عن أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام ، فكثيرة ، تعرف من ملاحظة أسناد محمّد بن خالد البرقي بعناوينه المختلفة . والظاهر أنّ العامل لوقوع التحريف بالسقط في ما نحن فيه وما يشابهه ، هو جواز النظر من « محمّد » في « أحمد بن محمّد » إلى « محمّد » في « محمّد بن خالد » . وهذا العامل من عمدة عوامل التحريف بالسقط ، كما أشرنا إليه غير مرّة . ( 5 ) . في الوافي : - / « يا » . ( 6 ) . في « بس ، بف » وحاشية « د ، ص ، بر » : « استعنت » . ( 7 ) . في « بس » : « تقول » . ( 8 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1622 ، ح 8853 .